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嵩山少林寺

發布時間:2017年06月28日來源:河南省地方史志辦公室打印本頁關閉


  

嵩山少林寺創建于北魏太和十九年(公元495年),地處中原腹地,交通發達,與都城洛陽隔山相望。孝文帝為了安置他所敬仰的印度高僧跋陀,在嵩山少室山北麓敕建少林寺。跋陀收有兩位高徒,其一為慧光,律學巨匠;另一為僧稠,被譽為“蔥嶺以東,禪學之最。”永平元年(公元506年),印度高僧勒拿摩提和菩提流支,先后來到少林寺,開辟譯場,少林寺西臺舍利塔后建翻經堂,由慧光助譯,共同翻譯印度世親菩薩《十地經論》,歷經三年完成。《十地經論》翻出后,慧光在少林寺弘揚師說,內容包括《四分律》。慧光弟子主要有法上、道憑、靈衍、道云、道暉、靈隱等。《四分》一宗之確立,實始于慧光。《四分》在少林寺內傳承有序。少林早期律學,以《四分》為先,先導之以戒行、律學,然后學之以經論。少林弟子沿此雙軌并進,成果累累。至初唐,根基已固,律宗開山,水到渠成。唐長安四年(公元704年),義凈自印度取經回國,至少林寺結戒壇,盡源于少林寺悠久的律學傳統。

  隋文帝崇佛,于開皇年間(581600年)詔賜少林寺土地一百頃。隋朝初年,由于皇帝的賞賜,少林寺從此成為擁有眾多農田和龐大寺產的大寺院。隋朝末年(618年),朝廷失政,群雄蜂起,天下大亂,擁有龐大寺產的少林寺,成為山賊攻擊的目標,“僧徒拒之,塔院被焚”。為了保護寺產,少林寺僧人組織起武裝力量與山賊官兵作戰,少林功夫作為少林寺的武裝力量初步形成。唐武德二年(619年),隋將軍王世充在洛陽稱帝,號“鄭國”。其侄王仁則占據少林寺屬地柏縠塢,建轅州城。武德四年(621年),少林寺曇宗等十三位僧人,擒拿王仁則,奪取轅州城,歸順了秦王李世民。三天后,李世民派特使來少林寺宣慰,參戰僧人皆受到封賞,曇宗還被封為大將軍僧,并賜給少林寺柏縠塢田地四十頃。少林寺自此以武勇聞名于世。少林僧眾習武蔚然成風,代代相傳。

  在唐代,少林寺為當時禪學重鎮。唐弘道元年(683年),達摩禪派重要領袖法如禪師駐錫少林寺,六年后圓寂于少林寺。當時著名禪師如慧安、元珪、靈運、同光等,皆駐錫于少林寺。一代名僧玄奘法師(600664年)曾先后兩次上表,請求入少林寺修禪譯經,卻未獲準。新羅國僧慧昭(774850年)于元和五年(810年)入少林寺修禪多年,公元830年回國建玉泉寺,圓寂后謚號“真鑒國師”。隨著達摩開創的禪宗教派興盛并成為中國佛教最大宗派后,特別是進入宋朝(十世紀)以后,少林寺開始成為禪宗教派的朝圣地。為了紀念達摩,在少林寺后山達摩曾經坐禪傳法的地方,修建初祖庵,并建立高大的“面壁之塔”。

  蒙古族建立后的元朝,少林寺名僧輩出,是少林的第二個輝煌時期。少林寺作為禪宗祖庭,曹洞宗法脈回歸祖庭,人才濟濟,高僧輩出,由此開啟了少林寺一個最輝煌的時代,為該時期中國禪宗教派之軸心。元代中期,以邵元為代表的一批日本僧人到少林寺求法,成為中日文化交流史上的佳話。雪庭福裕禪師住持少林寺期間,還創立了寺院宗法門頭制度,使少林寺僧人皆視少林寺為家,成為明朝(13681644年)少林功夫武術水平崛起和體系及門派形成的重要基礎。

  明王朝是在漢人反抗蒙古人的戰爭中建立的。所以,在冷兵器時代的明朝,民間習武風氣盛行。這是少林功夫武術水平精進和體系、門派形成的大環境。明朝近三百年間,是少林功夫武術水平大發展時期。少林寺僧人至少有六次受朝廷征調,參與官方的戰爭活動,屢建功勛,多次受到朝廷的嘉獎,并在少林寺樹碑立坊修殿。少林功夫也在實戰中經受了檢驗,少林功夫威名遠揚,也因此確立了少林功夫在全國武術界的權威地位。少林功夫對少林寺僧人參戰地區(河南、山東、江蘇、浙江、福建、云南等)和游方地區(河南伏牛山、四川峨眉山、云南雞足山等)的武術起源和發展,都產生了深遠的影響。少林功夫的武術技藝,也達到了前所未有的水平,得到了同行及全社會的普遍認可。同時,少林功夫的理論得到了空前發展,著述之繁,現已無法統計。其中流傳至今的有四部重要武術著作:明釋洪轉《夢綠堂槍法》、明程宗猷《少林棍法闡宗》、清吳殳《手臂錄》和清張孔昭《拳經拳法》。

  據明萬歷九年(1581年)王士性《嵩游記》,此時少林寺僧人達到“八百余僧”規模。按少林寺宗法門頭制度,除了少林寺常住院執事僧以外,其他僧人都是分散在各個宗法門頭內。佛教組織的基本原則是游方制度,核心內容開放,也就是僧人進出的自由權。但在少林寺宗法門頭組織結構內部,僧人們師承關系又是相對單一和穩定的,他們要嚴格遵守宗法傳承制度。除非特殊原因,僧人們不會頻繁流動。少林寺宗法門頭制度具有開放和穩定的雙重性,對于少林功夫的發展和傳承,尤其是少林功夫體系和門派的形成,都有著非常重要的作用。

  滿清入關建立政權以后,受戰亂影響,此時的少林寺僧人規模逐漸縮小。清朝廷對少林寺非常重視。雍正十三年(1735年),皇帝親覽寺院規劃圖,審定方案,重建了山門,并重修了千佛殿。乾隆十五年(1750年),乾隆皇帝親臨少林寺,夜宿方丈室,并親筆題詩立碑。少林寺僧人白天照常經課坐禪,夜間堅持在少林寺最隱蔽的后殿——千佛殿,習武不輟,以至大殿地面因長期練功發力形成陷坑,至今遺跡仍存。從清朝白衣殿壁畫和文獻記載,少林功夫在清朝以來,仍維持著很高的水平。

  民國期間(19111949年),少林寺遭受了一場人為的重大火災。一九二八年,軍閥混戰,殃及少林寺,大雄寶殿、藏經閣樓等重要建筑及典藏,皆被燒毀,損失慘重。

  中華人民共和國建立以后,特別是二十世紀八十年代政府頒布新的宗教政策以來,隨著國家的開放政策和全球多元文化時代的到來,少林寺繼承和發揚自己獨特的優良傳統,先后恢復禪堂,每年舉行精進禪七。收集整理古籍善本,少林寺藏經閣已被國家列為全國古籍重點保護單位,并整理出版《中國佛教醫藥全書》、《中華武藏》等多部著作。廣泛開展中外文化交流活動。少林文化已被世界越來越多的民族認同,成為連接世界人民友誼的紐帶。在世界各地熱愛中國文化的人們心目中,少林文化成了中華傳統文化的象征。

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