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山西聞喜裴氏:《家訓》潤無聲 《家戒》醒后人

發布時間:2017年06月28日來源:河南省地方史志辦公室打印本頁關閉


 

裴氏家族介紹

  發祥于山西省聞喜縣禮元鎮裴柏村的裴氏家族自古為三晉望族,也是中國歷史上聲名顯赫的名門巨族。裴氏家族在歷史上先后出過宰相59人,大將軍59人,正史立傳與載列者600余人,名垂后世者不下千余人。據《裴氏世譜》等歷史資料記載,裴氏家族“自秦漢以來,歷六朝而盛,至隋唐而盛極,五代以后,余芳猶存”。在上下兩千年間,“豪杰俊邁,名卿賢相,摩肩接踵,輝耀前史,茂郁如林,世不乏人”。其家族人物之盛、德業文章之隆,頗為少見!

  天下裴氏祖地裴柏,至魏晉時,裴氏家族始分三眷,即中眷、東眷、西眷,爾后開枝散葉,支分派別。時至今日,裴氏后裔幾乎遍布全國,人數約170萬左右,其中,在政治、經濟、軍事、文化、學術等方面有影響有建樹的,不下千余人,可謂是枝繁葉茂,各領風騷。

  裴氏家族之所以聲名顯赫、歷久不衰,除了特定的歷史因素外,主要是和裴家嚴格的祖訓家規有關。這些家規祖訓對于敬宗尊祖,維護宗族內部的秩序,保持宗族的繁衍和發展,發揮了重要的作用。兩千年來,裴氏族人傳承家風,嚴守祖訓,躬身踐行,不僅以此律己,更以此激勵和教育著裴氏家族一代又一代后人修心正身、積極進取。  

裴氏故居 

  裴氏家族的祖居地是山西省聞喜縣禮元鎮裴柏村。裴氏先祖裴曄漢順帝時官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年,裴曄返回聞喜時途經高陽里,只見此處山水相依、古柏參天、良田千頃,于是將全家搬遷于此,以裴姓為首,以柏樹為名,由此誕生了“裴柏村”。追溯天下裴氏譜系源流,皆出于此,故有“天下無二裴”之說,而裴柏村也日漸成了享譽華夏的“宰相村”。

  裴柏村裴氏故居原有建筑后來大都被毀。現留存的石碑最具價值的為四塊“平淮西碑”,這四通大碑由唐代著名文學家韓愈撰文,清咸豐年間軍機大臣祁寯藻重書,因文、書、刻俱佳,故稱為“三絕碑”。它所記載的,就是唐朝名相裴度平淮西的豐功偉績。

  1975年,山西省政府為了保護這些珍貴碑刻文物,出資重建裴柏碑館五間。現有的裴晉公祠也是裴氏后人為紀念裴晉公裴度于1975年重建的。1985年,裴柏碑館被定為山西省重點文物保護單位。

  ●腳本 

  山西聞喜裴氏:《家訓》潤無聲 《家戒》醒后人 

  “黃河之水天上來,奔流到海不復回。”

  九曲黃河激流澎湃跌落壺口,穿越晉陜大峽谷后陡然開闊,在它折頭向東的臂彎里,環繞著古稱河東的晉南大地。

  這里是中華民族的重要發祥地之一,自古以來鐘靈毓秀,人才輩出,堯、舜、禹、關羽、司馬光等曾在華夏文明史上留下極為厚重的一筆。而聞喜縣的裴柏村,以“中華宰相第一村”的美譽蜚聲中外,河東裴氏的家規,千百年來廣為世人津津樂道。

  中華“宰相村” 

  翻開“歷史”,裴氏家族“自秦漢以來,歷六朝而盛,至隋唐而盛極,五代以后,余芳猶存。”在上下二千年間,“豪杰俊邁,名卿賢相,摩肩接踵,輝耀前史,茂郁如林,世不乏人。”其家族人物之盛、德業文章之隆,頗為少見!

  據《裴氏世譜》統計,裴氏家族在歷史上曾先后出過宰相59人,大將軍59人,正史立傳與載列者600多人,名垂后世者不下千余人,正可謂“將相接武、公侯一門”。

  裴氏先祖裴曄漢順帝時官居并州刺史、度遼將軍。漢永建初年,裴曄返回聞喜時途經高陽里,只見此處山水相依、古柏參天、良田千頃,于是將全家搬遷于此,以裴姓為首,以柏樹為名,由此誕生了“裴柏村”。追溯天下裴氏譜系源流,皆出于此,故有“天下無二裴”之說,而裴柏村也日漸成了享譽華夏的“宰相村”。

  裴柏村最有代表性的建筑是裴晉公祠。唐淮西之亂平定后,唐憲宗封裴度為上柱國、晉國公,歷憲宗、穆宗、敬宗和文宗,裴度四朝為相,為歷代裴氏中最具代表性的人物。祠內這四通大碑(放置于裴晉公祠內的“平淮西碑”,共四塊)由唐代著名文學家韓愈撰文,清咸豐年間軍機大臣祁寯藻重書,因文、書、刻俱佳,故稱為“三絕碑”。它所記載的,就是裴度平淮西的豐功偉績。

  山西省作家協會會員 王振川: 

  除了裴度,裴氏家族可圈可點的人物還有很多。如曹魏時尚書令裴潛去世前,遺囑令薄葬,喪事從簡,墓中只放置一些瓦器,這和當時的厚葬之風形成了鮮明的對比。還有北朝時享有“獨立使君”美譽的河北郡守裴俠清正廉明,親定“凡貪官污吏者,死后禁入祖塋”之嚴訓教育后人。可見,裴氏家族深受家風影響,在清廉上是一脈相承的。 

  興盛源家規 

  穿越歷史風云,回眸名門賢達,人們不禁要問:裴氏家族為何能你方唱罷我登場,于兩千年間冠裳不絕,名聲顯赫?作為一種獨特的歷史文化現象,其背后,究竟隱藏著什么樣的奧秘?

  運城學院中文系副教授 李文: 

  追溯裴氏家族經久興隆的原因,我個人認為,裴氏家族是儒家標榜的“修身、治國、平天下”之典范,其中,《家訓》、《家戒》是最根本的,也是最閃亮的文化符號,解讀它,我們就能找到其繁盛的密鑰。 

  優秀傳統文化是家風之根,崇尚德行引領是家規之魂。裴氏家風傳承千年,激勵著裴氏家族一代又一代修心正身,積極進取。徜徉裴柏村,可以深切地感受到,裴氏后裔以德馨為榮,以不讀書為恥,非常注重子女的學習和教育,村子里最好的建筑,就是投資一百多萬元而建造的學校,建校的時候,村民們踴躍參與,自發捐款近二十萬元。

  聞喜縣博物館原館長 張英俊: 

  裴氏家族沒有為子孫后代留下深宅大院和萬貫家財,而是留下了自強不息的精神力量和修身自重的道德典范,這才是真正的、彌足珍貴的財富。 

  裴柏村小學生集體誦讀《河東裴氏族訓》: 

  推誠為應物之先,強學為立身之本。節儉為持家之基,清廉為從政之道。 

  裴柏村小學生誦讀的是《河東裴氏族訓》。天下裴氏祖地裴柏,至魏晉時,裴氏家族始分三眷,即中眷、東眷、西眷,爾后開枝散葉,支分派別。時至今日,裴氏后裔幾乎遍布全國,人數約170萬左右,其中,在政治、經濟、軍事、文化、學術等方面有影響有建樹的,不下千余人,可謂是枝繁葉茂,各領風騷。

  相比《河東裴氏族訓》的簡明扼要,河東裴氏的《家訓》和《家戒》,則是曲徑通幽,見微知著。

  北朝名臣裴良奉公之余,著手整理祖上口碑相傳遺訓,動筆撰寫了《宗制》10卷。隋唐時期,河東裴氏發展到鼎盛階段,其家規的打造和修練也日臻完善。明萬歷二十四年,裴氏五十五世孫裴濂修訂《河東裴氏族戒》9條。歷經漫長的歷史沿革和傳承實踐,現存的裴氏家規于清末民初最終修訂,計有《河東裴氏家訓》和《河東裴氏家戒》兩大部分。其中,《河東裴氏家訓》共12條432字,《河東裴氏家戒》共10條637字。

  除了河東裴氏的《家訓》和《家戒》,廣布于安徽、湖北、江蘇、江西等15個省的裴氏后裔也都有自己的家規,但萬變不離其宗,都與河東裴氏的《家訓》和《家戒》一脈相承,其核心就是“重教守訓,崇文尚武,德業并舉,廉潔自律”。而從歷史上看,裴姓多忠義之士,鮮有逆臣叛將,從一個側面印證,家規教化玉汝于成,是多么的重要!

  家規育后人 

  從歷史的長河逶迤而來,河東裴氏《家訓》、《家戒》攜古法之精要,匯睿思之大成,字字珠璣,句句入里,耐人咀嚼,催人后發。

  聞喜縣博物館原館長 張英俊: 

  河東裴氏家規源遠流長,相比其他家規,具備三大明顯特點:一是隨著歷史進程逐漸形成,與時俱進,不斷豐富和完善;二是囊括整個氏族,而不是單個的家庭;三是分“訓”和“戒”兩部分,相互依存。 

  《河東裴氏家訓》12條,即:敬奉祖先,孝順父母,友愛兄弟,協和宗族,敦睦鄰里,立身謹厚,居家勤儉,嚴教子孫,讀書明德,淳厚戚朋,慎重言語,講求公德。前5條強調的是忠孝仁義,后7條則是并行的處世之道,涵蓋了對后人“德、能、勤、績、廉”等方面的要求。

  河東裴氏后人、裴柏村村民 裴寶田: 

  《家訓》是要求我們裴氏子弟“必須怎么做”,而《家戒》則是要求裴氏子弟“不能怎么做”。 

  《河東裴氏家戒》連立10個“毋”,即:毋忤尊親,毋辱祖先,毋重男輕女,毋事賭博,毋為盜竊,毋貪色淫,毋吸煙毒,毋酗酒好斗,毋忘本崇洋,毋入幫派。這10個“毋”戒律嚴明,不容逾越,一再告誡后人,不準謀求私利和特權,不得從事有悖于社會公德、職業道德和家庭美德的活動,更不得搞派別組織和小集團活動。

  如果說《家訓》是正面引導,那么《家戒》就是負面清單,一正一負,涇渭分明。其最終的歸結處,就是要“吾姓子孫,須明廉知恥,做堂堂正正之人。”

  聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世后裔 裴建民: 

  河東裴氏的《家訓》和《家戒》,其實就是一個龐大氏族修身立命的不二規矩,其核心有六:一是崇尚儒學,以道德鑄魂;二是忠心效國,以忠孝立身;三是才學自立,以內養處世;四是廉潔奉公,以勤勉行道;五是嫉惡如仇,以秉性從善;六是仁而愛人,以體恤近民。 

  《家訓》傳千古,《家戒》醒后人。《河東裴氏家訓》仿若綿綿細雨,潤物無聲;而《河東裴氏家戒》恰似黃鐘大呂,振聾發聵,鞭策著后人做好人,做對社會有用的人。

  裴柏村裴氏后人、在校大學生 裴瑩華: 

  我是裴柏村土生土長的裴氏后人,父母對我從小就嚴格教育、嚴格要求,要求我認真學習、尊重長輩,做一個有用之人。看到許多父老鄉親因農村醫療條件有限,我從小就立志做一名醫生。高中畢業后我考上了中醫藥大學,今年又考上了研究生,就是想提高我的醫學知識水平,將來參加工作后,以精湛的醫術服務社會。 

  浸潤著中國傳統文化的深奧與滋養,蘊含著先人哲思的樸素與厚重,《河東裴氏家訓》像一盞不息的明燈,給后人以參悟和溫暖,《河東裴氏家戒》似一記醒堂木,警示著后人祛惡揚善。千百年來,裴氏家規諄諄教化后人的苦心與孤詣、修身治國平天下的壯志與豪邁,教育和影響著一代又一代后人,并將永世長存、歷久彌新!

  ●山西聞喜《裴氏家規》摘編 

  一、 重教守訓 

  “立志向善,做賢子孫。貽謀燕翼,勿忘祖恩。” 

  第一條 敬奉祖先:慎終追遠①,木本水源。生事死葬,祭祀禮存。立志向善,做賢子孫。貽謀燕翼②,勿忘祖恩。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【注釋】 

  ①終:人死;遠:祖先。舊指慎重地辦理父母喪事,虔誠地祭祀遠代祖先。后也指謹慎從事,追念前賢。語出《論語·學而》:“曾子曰:‘慎終追遠,民德歸厚矣’。” 

  ②貽:遺留;燕:安;翼:敬。“貽謀”意指父祖對子孫的訓誨,“燕翼”意指為子孫后代謀劃。語出《毛傳》:“燕,安;翼,敬也。”陳奐傳疏:“詒,遺也……言武王以安敬之謀遺其孫子也。” 

  【釋義】 

  慎重追尋,水有源,木有本。生前侍奉死后安葬,祭祀之禮要遵行。一心向善,做一個賢良的子孫,使后代安定,不忘祖先的恩德。 

  “父母恩德,同比昊天。人生百行,孝順為先。” 

  第二條 孝順父母:父母恩德,同比昊天。人生百行,孝順為先。跪乳反哺,物類猶然。況人最靈,孺慕①勿遷。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【注釋】 

  ①孺慕:孺,小孩子;慕,仰慕。 

  【釋義】 

  父母的恩德,同比上天。人生的百種行為,孝順第一。羊羔跪乳烏鴉反哺,動物都能做到這樣,何況是世間最有靈性的人,要給孩子立下榜樣不要改變。 

  “世間難得,莫如兄弟。同心同德,團結一體。” 

  第三條 友愛兄弟:世間難得,莫如兄弟。連氣分形,友恭以禮。同心同德,團結一體。姜被①田荊②,怡怡③后啟。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【注釋】 

  ①姜被:姜,姜肱;被,被子。 

  ②田荊:田,指田真兄弟;荊,紫荊樹。據南朝梁吳均《續齊諧記·紫荊樹》載,京兆田真兄弟三人析產,擬破堂前一紫荊樹而三分之,明日,樹即枯死。真大驚,謂諸弟曰:“樹本同株,聞將分斫,所以顦顇,是人不如木也。”兄弟感悟,遂合產和好。樹亦復茂。后因以“田荊”為兄弟和好之典實。 

  ③怡怡:特指兄弟和睦的樣子。語出《論語·子路》:“朋友切切偲偲,兄弟怡怡。” 

  【釋義】 

  人世間最難得莫如兄弟,連氣分形。兄友弟恭,同心同德,緊密團結。就像漢代姜肱兄弟一樣,得到后人贊揚。 

  “曰宗曰族,一脈相傳。尊卑長幼,倫理秩然。” 

  第四條 協和宗族:曰宗曰族,一脈相傳。勿事紛爭,和諧齊賢。尊卑長幼,倫理秩然。遠近親疏,裕后光前。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【釋義】 

  同宗同族,一脈相傳,不要遇事紛爭,要和諧向賢者看齊。尊卑長幼,倫理秩序要分明。遠近親疏,引導后人光大前人的功業。 

  “毋忤尊親” 

  第一條 毋忤尊親:《孝經》云:夫孝天之經也,地之義也,民之行也。天地之經,而民是則之。是故子女對父母長輩,應予孝順,聽從教誨,絕不許有違忤、傷害、遺棄尊親。

  ——摘自《河東裴氏家戒》

  【釋義】 

  《孝經》中寫道:孝,天經地義,人之準則。子女對父母長輩必須孝順,聽從教誨,絕對不能做出違逆、傷害、遺棄父母之事。 

  “毋辱祖先” 

  第二條 毋辱祖先:木本水源,慎終追遠,乃人倫之基本大道。《詩》云:毋忘爾祖,聿修厥德①。即常念爾祖,述修其德之謂。故為人子孫者,應修身明德,遵守正道,不敢為非,毋辱其祖先。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【注釋】 

  ①聿修厥德:繼承發揚先人的德業。語出《大雅》云:“無念爾祖,聿修厥德。” 

  【釋義】 

  慎重追尋,水有源,木有本,這是人倫的基本的大道理。《詩經》中說:“你能不追念你祖父文王的德行?如要追念你祖父文王的德行,你就得先修持你自己的德行,來延續他的德行。”也就是常常懷念你的祖先,講述和修行他的德行。所以說為人子孫,應該修身明德,遵守正道,不敢為非作歹,不要侮辱祖先。 

  “毋重男輕女” 

  第三條 毋重男輕女:天生蒸民①,本為平等,無分男女貴賤,是以父母長輩,不可有重男輕女之觀念。教育、生活、男女一律平等,吾姓女子不得以之嫁人為妾,或溺女嬰,拋棄女嬰之事。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【注釋】 

  ①蒸民:眾民、百姓。語出《孟子·告子上》:“《詩》曰:‘天生蒸民,有物有則’。” 

  【釋義】 

  天下人人平等,不分男女,無論貴賤。作為父母長輩,千萬不可有重男輕女之思想,在教育、生活之間男女要一律平等。我族女子不得為人作妾,或棄溺女嬰之事。 

  二、崇文尚武 

  “家庭教育,立人丕基。傳子一經,金玉薄之。” 

  第八條 嚴教子孫:家庭教育,立人丕基①。誨爾諄諄,性乃不移。謹信泛愛,重道尊師。傳子一經,金玉薄之。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【注釋】 

  ①丕〔pī〕基:巨大的基業。語出唐·張紹《沖佑觀》詩:“赫赫烈祖,再造丕基。” 

  【釋義】 

  家庭教育,是人才成長的基礎。教誨不倦,堅持不懈。教育子孫在一切日常生活中的行為要小心謹慎,言語要講信用,和大眾相處要平等博愛,重視道德的培養,尊敬師長。留傳子孫多一些經書,少一些錢財。 

  “人不讀書,馬牛襟裾。學而時習,其樂有余。” 

  第九條 讀書明德:人不讀書,馬牛襟裾①。學而時習,其樂有余。一技專長,生計無虞。立達希賢②,典型規模。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【注釋】 

  ①襟裾:泛指人的衣服。語出唐·韓愈《符讀書城南》詩:“潢潦無根源,朝滿夕已除。人不通古今,馬牛而襟裾。行身陷不義,況望多名譽。” 

  ②希賢:仰慕賢者,愿與之齊等。語出宋·周敦頤《通書·志學》:“圣希天,賢希圣,士希賢。” 

  【釋義】 

  人如果不讀書,就和馬牛一樣不懂得禮節。學習的時候要經常溫習,其樂無窮。人要有一技之長,生計就沒有顧慮。向社會賢達看齊,爭做典范楷模。 

  “吾家子孫,不可有忘本崇洋思想行動” 

  第九條 毋忘本崇洋:近世以還,崇洋泛濫。須知身、家、國、民族為其一體,而不可或分者,亦即人之大本。吾家子孫,不可有忘本崇洋思想行動,如在某種不得已之情況下,而入外國籍,亦須保持吾華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【釋義】 

  近世以來,崇洋思想泛濫。必須知道自身、家庭、國家、民族為其一體,密不可分,此乃為人之大本。我族子孫,不可有忘本崇洋思想行動,如在某種不得已的情況下,而加入外國籍,也必須保持我中華固有之優良風尚習慣、語言、文字、及祖宗之淵源。 

  三、德業并舉 

  “謹身節用,明刊孝經。謙虛自牧,喜怒不形” 

  第六條 立身謹厚:謹身節用,明刊孝經。武侯①謹慎,昭若日星。厚德載福,寬讓能寧。謙虛自牧,喜怒不形。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【注釋】 

  ①武侯:諸葛亮謚號“忠武侯”。 

  【釋義】 

  “謹身節用”,這句話明明白白地刊登在《孝經》里。像諸葛武侯,一生謹慎,其豐功偉業如日月星辰,人所共見。有道德的人能夠承載更多的幸福,寬厚謙讓的人心靈能夠得到安寧。要謙虛謹慎,修身養性,不要把喜怒表現在臉上。 

  “朋友五倫,以德輔仁。益友損友,擇游宜珍。” 

  第十條 淳厚戚朋:朋友五倫①,以德輔仁。益友損友,擇游②宜珍。戚黨姻親,和洽如春。歲時伏臘③,晉接禮賓。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【注釋】 

  ①五倫:即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關系準則。孟子認為:君臣之間有禮義之道,故應忠;父子之間有尊卑之序,故應孝,兄弟手足之間乃骨肉至親,故應悌;夫妻之間摯愛而又內外有別,故應忍;朋友之間有誠信之德,故應善;這是處理人與人之間倫理關系的道理和行為準則。 

  ②游:結伴出游,此處引申為朋友相處。 

  ③歲時伏臘:歲時,一年四季;伏臘,伏日和臘日。 

  【釋義】 

  朋友之間的倫理關系,應講求品德和仁愛。好朋友和壞朋友,在相處時應謹慎選擇,互相珍惜。親戚朋友,如春天一樣和睦相處。一年四季,接見賓客要以禮相待。 

  “同村共井,居有德鄰。勿生嫌隙,有禮彬彬。” 

  第五條 敦睦鄰里:同村共井,居有德鄰。相維相恤,友助和春。勿生嫌隙,有禮彬彬。基層良風,家國親仁。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【釋義】 

  同在一村共飲一井之水,居住要以有道德的人為鄰。相互體恤,友愛互助,和睦相處。不要因猜疑或不滿而產生仇恨和隔閡,要講究禮節。在基層形成良好的風尚,家族國家都親近仁人。 

  “置身社會,公德第一。愛惜公物,遵守序秩。” 

  第十二條 講求公德:置身社會,公德第一。愛惜公物,遵守序秩。時時警惕,留心錯失。祛除自私,免貽人疾。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【釋義】 

  在社會上生存,要把講求公德放在第一位。要愛護公物,遵守社會管理秩序。時時保持警惕,防止無端錯失。祛除自私自利,不要有害人之心。 

  四、廉潔自律 

  “勤能補拙,儉以養廉。禿惰奢靡,禍害無邊。” 

  第七條 居家勤儉:勤能補拙,儉以養廉。豐家裕國,莫此為先。禿惰奢靡,禍害無邊。惜時愛物,居安樂天。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【釋義】 

  勤奮能夠彌補不足, 節儉可以培養廉潔的作風。家庭殷實,國家富裕,無不把勤儉放在前面。懶惰奢靡,禍害無窮。要珍惜時間,愛護家物,居安思危,樂天知命。 

  “一言興邦,一言喪邦。圭玷可磨,言玷永傷。” 

  第十一條 慎重言語:一言興邦,一言喪邦。圭①玷②可磨,言玷永傷。駟不及舌③,語出須防。少說寡禍,發言有章。

  ——摘自《河東裴氏家訓》

  【注釋】 

  ①圭:白玉。 

  ②玷:瑕疵。 

  ③駟不及舌:駟,古時由四匹馬拉的車;舌,指說的話。語出:《論語·顏淵》:“夫子之說君子也,駟不及舌。” 

  【釋義】 

  一句良言,可以使國家興盛;一句惡言,可以使國家滅亡。白玉如果有了玷污,尚可磨掉,但人的言行如果有了污點,那就沒有辦法磨掉了。一句話說出來,再也無法收回,因此說話一定要有所提防。少說話禍害少,發言一定要有章法。 

  ●專家觀點 

  李文:裴氏家風家規是其彪炳史冊的精神力量 

  “天下無二裴”,是對河東裴氏家族的不吝褒譽。兩千年間,裴氏家族冠裳不絕,德業隆盛,形成了獨特的家族文化現象。究其根源,裴氏傳承千年的家風和家規無疑是其彪炳史冊的內在精神力量,《家訓》12條、《家戒》10條則是一脈相承優秀家風的集中體現。“訓、戒”相互依存,引導族人“應該做什么”、“不能做什么”,成為他們堅守精神家園的不二規矩。所強調的“孝順父母”、“友愛兄弟”、“協和宗族”、“敦睦鄰里”、“居家勤儉”、“讀書明德”等,核心就是要求家族子弟崇德尚德,以孝友立身,以勤儉持家,以忠義為本,以才學自立,以仁愛待人,做到廉潔奉公、忠心效國。這是裴氏子弟從裴潛儉素、裴俠廉潔,到裴寬孝友、裴度忠于國事躬行踐履的結晶,反映了“修身、齊家、治國、平天下”的信念堅守和價值追求。裴氏的《家訓》、《家戒》,千百年來諄諄教化后人,激勵子弟成才,倡導干事立業,成就了“將相接武、公侯一門”的名門望族,其延綿千年的尚德、孝友、勤儉、才學、仁愛、廉潔、忠心效國,對今天良好社會文化的培育具有重要的現實意義,定將鞭策和教育一代又一代后人,修身立德,勤勉行道,明廉知恥,成有用之才,做有用之人。

  (運城學院中文系副教授 李文) 

  王振川:獨特的清廉風范源自良好的家族教育 

  聞喜裴氏家族人才輩出,名標青史,是非常罕見的文化現象,值得人們認真研究學習。現存的《家規》、《家戒》,是裴氏后人學習先祖事跡,結合儒家經典,反復總結提煉而成,不僅反映了中華傳統優秀文化,也有很強的現實意義。

  裴氏《家規》、《家戒》最重視人的品德修養,從小家庭到大家族,從大家族到親友鄰里,乃至國家社會,都有一套切實可行的道德規范。以德行為基礎,然后讀書明理,學習一技之長,奉獻于國家和社會,可以稱是“以德為本,以才為用”。

  裴氏清官廉吏非常多。裴潛在外做大官,家人還需要編制壁障謀生;裴俠在西魏時號稱“獨立使君”,基本上也算“廉吏第一”;裴佗清白任真,不事家產,其宅第只有三十步大小;裴寬收別人一只鹿,退不回去,就把鹿埋于地下,一口不吃。這些特殊的清廉風范,如果沒有良好的家族教育,如何能夠做到?

  另外,像裴秀創制地圖、裴頠(讀wěi)研究哲學、裴松之補注《三國志》、裴政創制《開皇律》、裴世清出使日本、裴矩經營西域、裴行儉遠征突厥、裴耀卿整頓漕運、裴度平蔡州之亂,裴氏家族的眾多英才表現出各種各樣的才華,建立了各種各樣的功業,為后世所矚目。如果沒有良好的家族教育,如何能夠做到?

  現在,像裴氏這樣的大家族幾乎已經不存在了,社會上普遍存在的是小家庭。而教育也基本上社會化,家庭教育的比重也變小了。但是,“以德為本,以才為用”的理念,還是應該堅持的。

  (山西省作家協會會員 王振川) 

  張英俊:持之以恒的家規教育久而久之形成珍貴的裴氏精神 

  裴氏家族一貫重視對族人的家規教育,每條家規都充滿了對裴氏后人的殷殷教誨,并代代傳承,養成了良好的裴氏家風和裴氏文化,從而塑造了號稱“南林北裴”、馳名中外的華夏望族。千百年來,裴氏家族代代都有族人從事《裴氏家傳》、《裴氏世譜》和《裴氏家規》、《裴氏家戒》等一類族書的編撰修訂工作。不論《家傳》、《世譜》、《家規》,還是石刻碑文,都詳細記載了先人的功德業績和高風亮節。每逢年節清明,全族男丁聚于祠堂,由族長向后人講述祖先事略,進行傳統教育,要求后人嚴守祖訓,開拓進取。裴氏子弟中有背離祖規者會得到嚴懲。眾多杰出先輩的表率和影響,加之裴氏家族持之以恒的家規教育,久而久之就形成了一種珍貴的裴氏精神,這種精神激勵著后人沿著前人開辟的成功之路闊步向前。

  (聞喜縣博物館原館長 張英俊) 

裴建民:吾輩當令文種勿絕 

  裴氏家規源遠流長。早在魏晉時期,河東裴氏先祖為教育宗室子弟,根據儒家思想道德標準,制定了許多有關家規方面的訓誡。如北朝裴良根據祖上口碑相傳遺訓撰寫的《宗制》,北周裴俠根據九世祖裴潛的廉政事跡編寫的《貞侯潛傳》,唐代裴度臨終遺言“吾輩當令文種勿絕”,明代裴濂修訂的《河東裴氏族戒》,清代裴志灝撰《勸善戒不善文》等。歷代裴氏族人在先祖留下的家規基礎上,結合時代的發展,不斷完善和充實,形成了今日的12條《家訓》和10條《家戒》。其中《家訓》注重正面的引導,《家戒》則側重于戒飭懲處。這樣正反結合,并行不悖,共同發揮著訓育教化作用。可以說,裴氏一族人才輩出,各領風騷,除主客觀因素外,在很大程度上得益于良好家風的熏陶。

  家庭是人們接受道德教育最早的地方,高尚品德必須從小開始培養。現在的裴氏后人在啟蒙時期就開始熟讀學習《家訓》和《家戒》,裴氏先祖人物事跡和詩文還被編印成冊供小學生誦讀,每逢重要節日祭祀的時候,有族內德高望重者向全體族人領誦家訓。在家庭生活中,裴氏后人非常注重自己的言行舉止,長輩們率先垂范,后輩們躬身踐行,相互影響,互勉互勵,從而形成好的家風。

  (聞喜縣裴氏研究會副會長、裴氏第78世孫  裴建民) 

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